说到《红楼梦》，很多人不欣赏索隐派的观点，我倒觉得这是一个很有趣的方向。因为这书的文学价值对我这半吊子来说，不如书的背后隐藏的那些神秘来得更吸引人一些。看了刘心武的秦学观点，我认为有点意思，我也想从《红楼梦》成书过程这个角度来谈谈自己的看法。
开始看《红楼梦》这书的时候，我就纳闷为啥这书起了个这名？看完了第一章才发现，书中交待过了，这书原名《石头记》的，被一个空空道人（也就是情僧）改名成了《情僧录》，后来清朝户部主事、孔子第六十九代孙子曲阜人孔梅溪改名成了《风月宝鉴》。然后才有曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，改名为《金陵十二钗》。所以，我并不认为这书是曹雪芹的原创，而应该是那个“石头”的作品，书中石头和空空道人的谈话说明了这一点。这个代号石头的家伙究竟是谁呢？开卷就提到，它高十二丈，是女娲补天扔下来的没用的那块。有诗曰：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
可以看出，这石头虽被抛入凡尘，可并不是一般的顽石，而是本来要去补天的石头，补天未遂才被抛弃的。
《石头记》成书的年代是什么时候呢？空空道人有一句话说：“此书第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政……”，书中一句话说：“假作真时真亦假,无为有处有还无。”这里书面上说无朝代年纪可考，那便是有朝代年纪可考。况且庚辰本夹批中也曾说过，“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”那么这个年代指得是哪个呢？刚才说那个石头是补天未遂才被抛弃的。旧时候天指得是皇帝，所谓皇天后土。而补天之人只能是继任太子，也便是这个石头了。只不过这个石头并没有成为皇帝而是流落民间而已。
我们知道清朝前面便是大明王朝，明朝亡国后曾有一段故事：明崇祯皇帝最小的皇子是四子永王朱慈焕，他在大顺军中与两个哥哥失散之后，与一位姓毛的将领逃到了河南，种了一年地。后因为清政府清查“流贼”，姓毛的逃走，他只能一个人流浪。后在凤阳遇到了一位前朝姓王的给事中，老给事中念及皇恩，将他收养在家，并让他改姓为“王”。在王给事中去世后，朱慈焕又过上了流浪的生活。在浙江又遇到了一位前朝姓胡的官员，这位胡大人也是个心念故国的人，便将自己的女儿许配给他。从此朱慈焕以余姚“王士元”为名，靠教书为生。到了康熙47年，他已经七十五岁，并且组成了有一妻一妾，六子三女，一个孙子的大家庭。他对于自己的身世一直守口如瓶，但作为明朝皇室的嫡系子孙，他最终也没能摆脱高人一等的意识：他按皇家的传统，在为所有的儿子取名时以“和”字排辈，最后一字还都是带有土部的怪字。这些举动逐渐为人们所注意，一位念一和尚在浙东起义时便打出他的旗号。这终于使这位隐藏了几十年的前明皇子遭到了灭顶之灾。化名王士元的朱慈焕全家被捕，他的男性家人无一漏网，妻妾和女儿都自缢而死。
这个人不比崇祯帝的其他皇子，因为他活得时间长，而且教书一直到75岁，是有能力有时间写出《石头记》一书的，很有可能便是《石头记》的原作者，看看当今教授，哪个不出上个几本书啊？这个朱慈焕隐名埋姓为“王士元”，自是与他哥哥朱三太子一样，不甘于永远沉沦下去，所以起得这个名字。朱三太子曾假名“王之明”，颠倒语序之后为“明之王”，这个“王士元”也便可以认为是“原是王”的意思。
这块石头不多不少高十二丈，应了“金陵十二钗”的数字，可仔细想想，文中取十二这个数字应该是有其缘故的。如刘伯温烧饼歌中的“八千女鬼”映射魏忠贤的魏字，“十八孩儿”映射李自成……当然这个可信度不是太高，但可以用来窥看一下迷宫重重的红楼梦：十二应是一个王字。
我们知道南明小朝廷有四大权臣，即：马士英，史可法，王铎，钱谦益。红楼梦一书中也有四大家族，有护官符说道：
贾不假，白玉为堂金做马。（马士英）
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。（史可法）
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。（王铎）
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。（钱谦益）
这不能不说和南明朝廷没有一点关系。
再说了，《红楼梦》这个名字就隐含了一些信息。红便是朱，作者是借此书感叹明朝的繁华烟云，最终成了一场大梦。再看《红楼梦》的时候，越发觉得是这么一回事了。刘心武讲座里面有一个《日月双悬之谜》，是金鸳鸯三宣牙牌令里面的一段，他说日代表皇帝，月代表太子，这是不太准确的，确切的应该是日月合起来代表一个“明”字。湘云突然说这么一个突兀的牌令来，定是有隐含的内容的。还有“双瞻御座引朝仪”，这更是文字狱所不允许出现的字眼，这两句话本身就是取自南明小朝廷时期，江南士子口中的词话，如何能与大明没有关系？
《红楼梦》选了金陵这个地方，绝不是出于偶然。金陵（今南京）乃是大明朝的龙兴之地，我想这是任何人都不会忽略的吧。《红楼梦》又名《石头记》，南京这个地方又被成为石头城，应该不会一点关系也没有吧。甚至连曹雪芹的书屋名称都是悼红轩，如果不是这样一个事体，何来悼红？这分明就是哀悼朱家王朝啊。
研究《红楼梦》有一个很重要的东西，那就是脂砚斋批语，脂砚这个东东存世只有一方，是用来研磨胭脂的，原是大明人士薛素所有，后来却不知如何辗转到了曹家，成了脂砚斋这个人手中之物，此人以脂砚斋为代号，能不让人想起大明么？
曹家何以得《石头记》这不世之作，何以得脂砚斋这绝世之品？我认为曹家必定和大明后人有渊源，所以才使得石头将此书如此托付给他。
我们知道，曹姓和朱姓同出一源，以前有避难改姓的，也都依了此法。不难想象，一个落寞的皇族后裔会将自己姓氏改掉的，曹雪芹很有可能就是明朝皇室的旁枝或者外戚。
罗罗嗦嗦说那么多，很多细节上的问题没办法一一列举，先整出来一个纲吧。
我猜：朱家皇子历了一番磨难之后写了数十章的《石头记》，而后有事故被人盯梢，遂将此书托付给了远房亲戚曹家，传至曹雪芹之手，他自叹自己的身世浮沉与朱家皇子一般肌肤相近，因此在脂砚斋的帮持下，他于悼红轩中批阅十载，增删五次而成《红楼梦》。此书应该已经写完，脂砚斋批语中说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”应该不是发自初衷。书稿完工后，借阅者甚多，此时正直文字狱风靡之时，满清乾隆皇帝手下的臣工发现此书不妥，暗中差人借来，皇帝密令销毁了后面的章回。于是脂砚斋只得无奈地说：“被借阅者迷失，叹叹”，这大概说明了并不是书稿没写完，而是被一个借阅者遗失了。显然这不是一般的借阅者，否则，不可能出现五六稿遗失的事情。
说到这里，这本奇书的成书过程也猜得有鼻子有眼的了，当然，也只是猜测而已。至于谁说的正确，谁说的不正确，却又不是我们所能断定的了，只一笑便罢。